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時代と海を越えて
浙江省の"商人"は、今日も品の買い付けに走っているようだ。ただし、ドバイで不動産を。
華僑＝やり手の中国商人、という図式が今に始まったものではないのは誰もが知る史実だが、それがこの時世でもお目にかかれるというのは、掘り出した化石が動き出した時のような気分だ。とはいえ、現実現代においてその様相が過去の面影を残すことは稀だ。 しつこいほどにグローバル世界で、人物金、神すらも流動し乱れ溶けて海岸に流れ着き、吹きさらしのビル壁にこびりつく。国家という概念も、ナポレオンの活躍した18世紀末〜17世紀頃にようやく現代の原型が出来たばかりで、そうそう歴史のある物でも、確固たる物でもない。たかだか200年の幻想として、歴史の中で撹拌されてしまうかもしれない。経済の力が国境を、政治を粉砕している。 WW�兇慮紂△海譴曚匹泙任坊从僂領呂箸いΔ發里�神聖視された時代はなかったのではないだろうか。神聖視という言葉は、本当は適切ではないかもしれない。神は死んだから・・・というより、多くは忘れられたからだ。あくまで強権を携えた、古代オリエントより生まれた一神だが。西欧が従ってきた神の忘却とともに、新時代の神・・・それはアメリカ的な神だろうか・・・が降臨する時が来るかもしれない。アメリカ人は、おそらく彼らの神を畏れ敬う気持ちの欠片も持ち合わせていないのではないだろうか（笑）。彼らにはきっと、古すぎる。 とはいえ、アメリカの指導力も安定を欠くようになった。覇権国の交代、あるいは、覇権の崩壊から、パラダイム転換へともつれ込むこともあるかもしれない。EU、中国、日本、中東、或はブラジルと、徐々に各勢力の背丈が縮まり始めている時代だ、何もないはずはない。こういうときが政治的に最も安定的だ・・・そして均衡を失った途端、遠く山奥で歴史を綴る者が筆勢を取り戻す。 かもしれない。 |
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尾を引いて落ちた
 お久しぶりです、マリエです。 夏が終わり、三年の後期ともなれば就職活動が始まって、 すっかり、旅と離れて生活をしていましたが、 一昨日と昨日、 岩手県盛岡市と花巻市に行ってきました。 就職活動を兼ねてでもありますが。 岩手の空や気配は、硬質で、割れるならばパリンと音を立てて割れる。 冷たさが、肺に痛くて甘いのです。 私は、優しい詩人の足跡に、ぴったりと私の足跡が重なるよう、 いやそうじゃなくても、 少しでも触れることができるように、 草道をかき分け、畦道かき分け、枯れ草まみれになって 山道。 夕方からは、雪になりました。 夏に花巻農業高校（宮沢賢治が教鞭を執った学校です）の裏手で、 仲良くなったおじいさんに、 盛岡の行きつけのお店に連れていってもらい、 温かな喫茶店で珈琲を何杯もいただく。 白鳥が来ているというから、 夜のみずうみにも出る。 こんなふうに、出会った一期一会の誰かと、 思い出を作れるようになったのは、 ずいぶん奔流の二週間が大きいように思うのです。 おかげさまで、行く前よりずいぶん風狂の人になってしまいましたが笑、 でも、 人生なんて、 知らずにいても、そういうことの繰り返しなのかもしれませんね。 他者は行き過ぎていく。 事象も、何もかも、動いていて、 自分の体でさえ、昨日と同じ骨細胞ではないね。 何かに頼らないこと、 だから何かがあるときは、それを有り難いと思うこと ただ、 より美しい道を行けばいいと、思うのです。 双子座流星群が、ぱらん、ぱらん、と たくさん降っていました。 
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ニュースから
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20091101-00000015-rcdc-cn
ヤフーニュースで、こんな記事を見た。 「万里の長城 採掘で破壊進む」 内モンゴルの万里長城が、地元住民による開発や、企業の鉱物採掘の影響で破壊されているそうだ。主要な原因は地元住民の認知不足で、彼らの90%は長城がなんたるかを知らないそうだ。 かけがえのない世界遺産を破壊するとは、取り返しの付かないことをしおって！といきり立つところだが、ここで一考。長城は確かに彼らの生活する地域に陣取っており、しかも観光資源としての質は、アクセスの善し悪しからも、他地域にくらべて弱いように思える。見方によってはただのでかい土くれとさえ言える。文化財の保護というのも、あくまで先進国的あるいは西洋的歴史観と文化的価値観に拠るもので、地域や民族によっては必ずしもそれは重要な意味を持つものではない。 敦煌で見た万里長城の切れ端は、石か粘土かわからないようなもろい質で、あと10年ももたないんじゃないかというほど侵食されていたが、僕にはあの吹きさらしの土くれこそが歴史を教えてくれたように思える。壁や断熱材で覆われ、現代技術を結集して日々修復されていく数々の文化財・・・果たして、時はまだそこに止まっているのだろうか。人間は技術によって歴史を捕らえることができているのだろうか。動物園の動物や、人間の墓を見るたび、同じようなことを考える。人間は、閉じ込めたり残したりしないと安心できないのだ。 |
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便利さと文明、近代化
僕は政治を学ぶ学生であるが、残念なことに「道徳」に常に疑問を投げかけるやくざ者である。とはいえ、革命など起こす気は無いのでご安心を。
さてこんな学生は、政治に関連の深い経済学を学び、「開発学」なんかも囓る機会がある。少し前までは真面目に講義に出て、湿気って塩気のなくなったサラダせんべいのような教授の話を聞いてノートとにらめっこしていたのである。 少し前になるが、トルファンと東京の鉄筋ジャングルを見比べているうちに、一つのアイディアが浮かんできたことがあった。それは、東京の｢不便さ｣についてだ。碁盤の目どころか、絨毯の目のように広く厚く張り巡らされた地下鉄網や、地下にも深く根を張る超高層建築群を見る限り、それはまったくとぼけた話に聞こえると思う。しかし僕は、それらこそ不便さのシンボルとしての正当性を備えているのではないかと思ったのだ。 不便さというのはなんなのか。電気が通っていないこと、水道が繋がってないこと。テレビも車もラジオもガスも電話もないことである。カラオケがあってもレーザーディスクが何物かわからないのだけは、2000年代では当然かもしれない。 以上に挙げたのは、あくまで絶対的な指標・・・を吉幾三の歌の詞から拝借したものだ。それも、｢近代化｣の一般的な印象と、大分共有点を供えているだろう。(近代化の学問的定義は細かい上に学問分野ごとに違うが、ここではあくまで公衆的な印象についてのみ触れたい) まあ、ふざけてもせいぜい絶対的な不便さなぞこんなものだろう。ではさて、個人ひとりひとりにとって、不便さとはどんなものか。年収800万の老後まで安心コースの人と、年収300万のワーキングプアぎりぎりの人、後者であっても日本であれば、最低限電気・ガスは使えることだろう。が、当然ながら前者が後者の立場になればこれは不便と言わざるを得ない。これは年収2000万と1000万の間にあっても起こることである。 人間は、そういう不便であっても解消しようとする。その結果が東京のビルや地下鉄であり、決して満たされることのない客観的な不便さだけで東京はあそこまで不気味に膨れあがっていったのである。 一方で、僕が比較対象に挙げたトルファンはどうだろう。彼らはブドウの木を植え、ワイン作りなどのブドウ産業を栄えさせたり、綿花の栽培を担い、生活を成り立たせている。彼らは悪い暮らしをしているわけではないが、言わずもがな東京のような慌ただしさや喧騒は見えず、経済の規模はお世辞にも大きいとは言えない(とはいえ、石油を始め天然資源の宝庫であるがゆえに、その規模は侮れない)。人々は毎年決まったルーチンワークをこなし、仕事の後には季節の食を楽しみ、歌と踊りを愛する。彼らとて、現在の暮らしが、より快適になることを望むだろう。しかし、あの地にいるということは、彼らはそれ以上に利便性を追求しないというところに落ち着いたと言えることになる。結果、伝統的レンガ土作りの家が建ち並び、道路のアスファルトの脇からは土埃が巻き上がる。つまり、彼らの暮らしは｢不便｣ではないのである。 相対的に≒主観的な不便さは、実は郊外・田舎よりも都会でこそ大きいのだという、一見矛盾したように思えるロジックが、人間社会では整然と成り立っているのである。当たり前のことかもしれないが、人の利便性の追求は止まることはないということなのである。しかしこれを、奇妙な現象を発端に、自分のロジックで納得することが出来たのは、シルクロード旅行のお陰だったように思う。 新疆ウイグル自治区の首都・ウルムチは、人々の力強さや活力と、柔軟な経済的吸収力を備えた、不思議な魅力を持つ街である。シルクロードという道がそうさせる力を運ぶのかもしれない。ウルムチが東京のようになるか、パリは無さそうだが上海・北京或いはバンコクのようになるか、ウイグル族や漢人たちがどのように彼らの伝統や支配・服従の歴史、そして西欧文明に向き合い、どのような道を選ぶのか、壮大すぎて僕には少々見当を付けかねるところがあるが、いずれにせよ、僕は魅力的な彼ら、あの土地々々の行くところを楽しみに見守っていきたいと思っている。 んあ、とんでもない長文になってしまった。自分の簡潔な文章能力のなさにうんざりするところだが、もっとうんざりするのは読者諸兄だろう。まことに同情する。ではさようなら |
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アシタカ聶記
アシタカせっき・・・宮崎駿監督、「もののけ姫」エンディングテーマ
時折、頭の中でシルクロードの旅で張さんが歌ってくれた、主題歌「もののけ姫」が蘇る。 もののけ姫は見るたび、オープニングからエンディングまで、ティッシュ箱が手放せません。そしてものすごい汗をかいています。猪の戦士たちの死体の山から、山犬を助け出すシーンで、毎回一緒になって持ち上げようと、体中の筋肉が強ばるため。 僕はこれまで、自分の目と耳を疑いながら生きてきました。 僕の目は節穴だ。目に映るものすべては、偶然が織り成した単なる化合物と微細な粒子の流動物にすぎない。僕は芸術を知らない。芸術を解さぬ者に生きる価値はあるのだろうか。たとえ彼に彼女にあろうとも、僕にはない。こんな節穴のついた木偶人形など、僕だって必要としていない 僕にとって芸術は全てでした。しかし、それは感じて覚えた芸術ではなく、論理の連なりとして、手探りで掘り当てた、言葉の上だけのもの、或いは作り上げられた僕の中だけでのフィクションで、僕は自分で自分を騙す口実をあつらえたに過ぎないかもしれないものでした。それなのに、信じたかった。それだけが、人間にとっての至上価値だと信じたかったから。 けれど、芸術は芸術だった。人が生きるようにただ芸術がある、それだけだった。僕は信じなかった。だけども、芸術を知れば知るほど僕は自分の希望を少しずつ、すり減らしていかねばならなかった。そして希望はかすれて消えてしまった。 それからしばらくして、何故か僕は中国にいた。胸の中のにがみを肝臓で溢れかえらせ、カラオケルームの中一人で(笑)ソファに吐きだし、それでも僕の無意識な生存本能が、あの申込書を書かせたようだ。僕は奔流について下調べなどせず、全て任せていた。 そして全く幸運なことに、僕は救済に出会えた。僕は旅からしばらくして後、五感を持って芸術−恐らく−を捉えることを会得した。 ただ、芸術はやはり、芸術だった。絶望も希望ももたらさない。もしかすれば、僕は芸術を必要としていない、或いは僕は芸術とは所詮、ひと所に共存できぬ間柄だったのかも知れないと思った。 新たな絶望に歯止めをかけたのは諦めだった。諦めたのに、僕は音楽を聞き本を読んでいた。僕は本を読むのが苦手だ。難読症を患っているかのように、文字が言葉になりきれず脳の隙間からこぼれ落ちてくる。けれど、例え惰性でも、僕は芸術を手放さない。この事実だけが僕の確信をいま、支えている。 「もののけ姫」には、魅力的な人々や生き物が登場する。彼らがそう見えるのは、彼ら自身の培った美しさなのか、それとも誰でも持っている美しさが、彼らの中で輝いただけなのか、僕にはわからない。アシタカのように強く生きられたら・・・きっと僕にはできないだろう。乾燥した狂気の欠片を囓りながら、それでも遠くにうすぼんやりと、質量感無く漂う山々を見て安心するのが僕だろう。それでも構わない。僕は今足下にある道を行こうと思う。 |
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